1:6-oyat
“Hayronman, sizlar qanchalik tez Masihning inoyatli da'vatidan yuz o'girib, boshqa bir “Injil”ga sajda qildingizlar!”
Shu oyatning aniqroq tarjimasi: “Hayronman, sizlar qanchalik tez Masih inoyatiga da'vat qilgan Zotdan yuz o'girib, boshqa bir “Injil”ga e''tibor beryapsiz yoki qarayapsiz.”
Iso Masih inoyati
Pavlus mana shu masihiylar qilgan ishini ko'rib, juda hayron bo'lyapti. Chunki ularni Masih inoyatiga Xudo chaqirgan (da'vat qilgan) e'di va qutqargan e'di. E'ndi e'sa ular Masih inoyatini tashlab (keyingi oyatlardan buni ko'rib chiqamiz), boshqa xabarga e''tibor qarata boshlashdi.
Masih inoyatining mag'zi shundan iboratki, inson o'zi o'zini qutqara olmagani uchun, uning o'rniga buni Xudo amalga oshirdi va e'ndi inson faqat shu xushxabarga ishonib, boshqa hech narsa qilmay najot topadi. Lekin bu masihiylar shunday inoyat orqali qutqarilganlaridan keyin, Xudoga manzur bo'lish uchun E'ski Ahddagi qonun-qoidalarga rioya qilishimiz kerak degan noto'g'ri xulosaga kelishadi. Bunday xulosaga kelishda ularga ayrim yaxudiylar “yordam” bergan bo'ladi; ularning gapiga qaraganda majusiylar (ya'ni yahudiy bo'lmagan odamlar) Iso Masihni qabul qilib najot topganlaridan keyin, e'ndi Muso qonunini bajarishlari kerak e'kan (Havoriylar 15:1). Lekin bu fikr Xudo inoyatining mag'ziga yoki ildiziga bolta solar e'di.
Mana bu oyatlarda Masih inoyati nima e'kanligi tushuntirilgan – E'fesliklarga 2:8-9; Rimliklarga 3:20, 27; 4:4-5; 11:6. O'sha oyatlardan xulosa chiqarsak, agar kishi Xudoga manzur bo'lish uchun qandaydir ish qilishim kerak, deb o'ylasa, demak u inoyat e'mas, balki ishlar asosida oqlanmoqchi bo'ladi va o'z ishlari uchun to'lov olmoqchi bo'ladi. Ammo buning iloji yo'q, aks olda Iso bu erga kelib, bizning gunohimiz uchun o'lmagan bo'lar e'di. Shunday qilib, kim qilgan ishiga ishona boshlasa va shu bilan inoyatdan yuz o'girsa, shu bilan u “Iso Masih xochda bekorga o'ldi”, degan bo'ladi, yoki “Iso xochda qilgan ishi etarli e'mas”, degan bo'ladi. Bu juda ham xavfli fikr va bu yo'nalishda yurgan kishi oxiri najotidan judo bo'ladi va do'zahiy bo'lib qoladi. Aynan mana shu sabablarga ko'ra Pavlus shunday tarzda maktub yozgan.
Galatalik imonlilar juda tez inoyat xabaridan yuz o'girishgan e'di, shu Pavlusni ajablantirar e'di. Ular “boshqa” xushxabarga ishona boshlashdi; agar xabarda Iso va uning xochda qilgan ishi yo'q bo'lsa, bu xabar “boshqa xushxabarga” aylanadi. Haqiqiy xushxabar bilan boshqa xushxabar o'rtasida xuddi tirik asalari bilan qog'ozga chizilgan asalari o'rtasidagidek farq bor. Tirik asalari uchadi, guldan asal teradi va hakazo; chizilgan asalari e'sa hech narsa qilmaydi, faqat asalariga tashqaridan o'xshaydi xolos. Xuddi shunday ravishda haqiqiy xushxabar odamlarga najot beradi, ularni o'zgartiradi va Xudoga olib boradi; sohta, boshqa xushxabar e'sa odamga najot bermaydi, uni o'zgartirmaydi va aksincha odamni Xudodan o'zoqlashtiradi.
2008-12-30
Galatiyaliklarga yozilgan maktub talqini (1:5)
1:5-oyat
Unga abadulabad shon-sharaflar bo'lsin! Omin.
Birinchi oyatlarni hisobga olib, Pavlus Xudoga shon-sharaflar aytyapti. Faqat Xudo ulug'lashga munosibdir. Biz avval Xudo biz uchun qilgan narsalar (najot yo'li, muqaddaslanish rejasi va kelajakad qayta tirilishimiz) uchun hamda hayotimizdagi mo''jizalar, g'aroyib va oddiy hodisalar uchun doim Xudoga shon-sharaf aytishimiz loyiq.
Omin so'zi “shunday (bo'lsin)” degan ma'noni bildiradi.
Galatiyaliklarga 1:1-5 oyatlar ushbu maktubning so'zboshi e'di; Pavlus shu erda yana ayrim narsalarni aytishi mumkin e'di; masalan Rimliklarga, Korinfliklarga va Filimonga yozgan maktublarida u odamlarni yoki jamoatlarni ma'qullaydi, boshqalarga o'rnak qilib qo'yadi. Lekin bu maktubda Pavlus so'zboshi qismini qisqa qilib, darrov asosiy masalaga o'tdi; keyingi oyatlarda u ularni urishib, o'zining qanchalar hayron bo'lganini bildiradi. Nega u shunchalik qattiq, dag'al va qo'polga o'xshab ko'rinadi? Chunki bu masihiylar Injil xushxabarining asosidan sekin og'ib ketishni boshlagan e'di;buning natijasi juda xavfli bo'lib, ular hatto qutqarilgan holatdan yana e'ski do'zahiy holatga o'tib ketish imkoniyati bor e'di. Shunday qilib, bu masihiylarning abadiyatda qaerda bo'lishlari shubha ostida bo'lib qolgan e'di, shuning uchun Pavlus shunchalik qattiq so'zlarni shu maktubida yozadi.
Shu bilan keyingi oyatlarga o'tamiz.
Unga abadulabad shon-sharaflar bo'lsin! Omin.
Birinchi oyatlarni hisobga olib, Pavlus Xudoga shon-sharaflar aytyapti. Faqat Xudo ulug'lashga munosibdir. Biz avval Xudo biz uchun qilgan narsalar (najot yo'li, muqaddaslanish rejasi va kelajakad qayta tirilishimiz) uchun hamda hayotimizdagi mo''jizalar, g'aroyib va oddiy hodisalar uchun doim Xudoga shon-sharaf aytishimiz loyiq.
Omin so'zi “shunday (bo'lsin)” degan ma'noni bildiradi.
Galatiyaliklarga 1:1-5 oyatlar ushbu maktubning so'zboshi e'di; Pavlus shu erda yana ayrim narsalarni aytishi mumkin e'di; masalan Rimliklarga, Korinfliklarga va Filimonga yozgan maktublarida u odamlarni yoki jamoatlarni ma'qullaydi, boshqalarga o'rnak qilib qo'yadi. Lekin bu maktubda Pavlus so'zboshi qismini qisqa qilib, darrov asosiy masalaga o'tdi; keyingi oyatlarda u ularni urishib, o'zining qanchalar hayron bo'lganini bildiradi. Nega u shunchalik qattiq, dag'al va qo'polga o'xshab ko'rinadi? Chunki bu masihiylar Injil xushxabarining asosidan sekin og'ib ketishni boshlagan e'di;buning natijasi juda xavfli bo'lib, ular hatto qutqarilgan holatdan yana e'ski do'zahiy holatga o'tib ketish imkoniyati bor e'di. Shunday qilib, bu masihiylarning abadiyatda qaerda bo'lishlari shubha ostida bo'lib qolgan e'di, shuning uchun Pavlus shunchalik qattiq so'zlarni shu maktubida yozadi.
Shu bilan keyingi oyatlarga o'tamiz.
2008-12-21
Iso Masih tug'ilishi haqida oyatlar
Luqo bayon etgan xushxabar
2-bob, 1-20 oyatlar
O’sha kunlarda Qaysar Avgust butun Rim dunyosidagi aholi ro’yxatga olinsin degan farmon chiqardi.
Shunday qilib, Suriyada Kviriniy hokimlik qilganda ilk bor ro’yxatga olish sodir bo’ldi.
Har kim ro’yxatdan o’tish uchun o’z shahriga bordi.
Shuningdek, Yusuf ham Jalilaning Nosira shahridan Yahudiyaga, Dovudlar shahri Baytlahmga bordi. Chunki u Dovud nasabi va xonadonidan edi.
U o’ziga unashtirilgan qiz, homilador Maryam bilan birga ro’yxatdan o’tmoqchi bo’ldi.
Ular o’sha erda bo’lganlarida esa Maryamning oy-kuni to’ldi.
U o’zining to’ng’ich o’g’lini tug’di. Uni yo’rgaklab, oxurga yotqizib qo’ydi, chunki musofirxonada ularga joy yo’q edi.
O’sha yurtda cho’ponlar bor edi. Ular tunda suruvlarini poylab, dalada tunar edilar.
To’satdan Xudoning farishtasi ularning oldida paydo bo’ldi va ilohiy nur ularning ko’zlarini qamashtirdi. Bu dahshat cho’ponlarni vahimaga soldi.
Qo’rqmanglar! – dedi ularga farishta. – Men sizlarga el-xalqni cheksiz quvontirajak Xushxabarni keltirdim.
Bugun Dovudlar shahrida sizlar uchun Xaloskor tug’ildi. U Rabbimiz – Masihdir.
Mana, sizlarga Uning belgisi: yo’rgaklangan, oxurda yotgan chaqaloqni topasizlar.
Birdaniga farishta yonida lak-lak samoviy qo’shinlar bo’y ko’rsatdi. Ular Xudoga hamd-sano aytishardi:
“Samodagi Xudoga hurmatu izzat, erdagi bandalarga tinchligu marhamat!”
Farishtalar ular oldidan osmonga ko’tarilgan zamon, cho’ponlar o’zaro so’z qotdilar: Qani kelinglar, Baytlahmga borib, Xudovand bizga bildirgan bu voqeani ko’raylik!
Ular yugura borishib, Maryam, Yusuf va oxurda yotgan chaqaloqni topdilar.
Ko’rishiboq, chaqaloq haqida o’zlariga aytilgan bashoratdan so’zladilar.
Hamma eshitganlar cho’ponlarning gapiga juda hayron bo’lishdi.
Maryam esa bu so’zlarning barini diliga tugib olib, chuqur o’ylab yurdi. Oxiri cho’ponlar:
Biz hamma narsani ayni aytilganidek topdik, - deb, eshitib ko’rganlari uchun Xudoga hamdu sano o’qib, qaytdilar.
2-bob, 1-20 oyatlar
O’sha kunlarda Qaysar Avgust butun Rim dunyosidagi aholi ro’yxatga olinsin degan farmon chiqardi.
Shunday qilib, Suriyada Kviriniy hokimlik qilganda ilk bor ro’yxatga olish sodir bo’ldi.
Har kim ro’yxatdan o’tish uchun o’z shahriga bordi.
Shuningdek, Yusuf ham Jalilaning Nosira shahridan Yahudiyaga, Dovudlar shahri Baytlahmga bordi. Chunki u Dovud nasabi va xonadonidan edi.
U o’ziga unashtirilgan qiz, homilador Maryam bilan birga ro’yxatdan o’tmoqchi bo’ldi.
Ular o’sha erda bo’lganlarida esa Maryamning oy-kuni to’ldi.
U o’zining to’ng’ich o’g’lini tug’di. Uni yo’rgaklab, oxurga yotqizib qo’ydi, chunki musofirxonada ularga joy yo’q edi.
O’sha yurtda cho’ponlar bor edi. Ular tunda suruvlarini poylab, dalada tunar edilar.
To’satdan Xudoning farishtasi ularning oldida paydo bo’ldi va ilohiy nur ularning ko’zlarini qamashtirdi. Bu dahshat cho’ponlarni vahimaga soldi.
Qo’rqmanglar! – dedi ularga farishta. – Men sizlarga el-xalqni cheksiz quvontirajak Xushxabarni keltirdim.
Bugun Dovudlar shahrida sizlar uchun Xaloskor tug’ildi. U Rabbimiz – Masihdir.
Mana, sizlarga Uning belgisi: yo’rgaklangan, oxurda yotgan chaqaloqni topasizlar.
Birdaniga farishta yonida lak-lak samoviy qo’shinlar bo’y ko’rsatdi. Ular Xudoga hamd-sano aytishardi:
“Samodagi Xudoga hurmatu izzat, erdagi bandalarga tinchligu marhamat!”
Farishtalar ular oldidan osmonga ko’tarilgan zamon, cho’ponlar o’zaro so’z qotdilar: Qani kelinglar, Baytlahmga borib, Xudovand bizga bildirgan bu voqeani ko’raylik!
Ular yugura borishib, Maryam, Yusuf va oxurda yotgan chaqaloqni topdilar.
Ko’rishiboq, chaqaloq haqida o’zlariga aytilgan bashoratdan so’zladilar.
Hamma eshitganlar cho’ponlarning gapiga juda hayron bo’lishdi.
Maryam esa bu so’zlarning barini diliga tugib olib, chuqur o’ylab yurdi. Oxiri cho’ponlar:
Biz hamma narsani ayni aytilganidek topdik, - deb, eshitib ko’rganlari uchun Xudoga hamdu sano o’qib, qaytdilar.
Galatiyaliklarga yozilgan maktub talqini (1:4)
1:4-oyat
Iso Masih bizni hozirgi yovuz asrdan qutqarmoqchi bo'lib, gunohlarimiz uchun O'zini fido qildi, shu yo'sin Otamiz Xudoning irodasini ado e'tdi.
Bu oyatda Isoning xochda qilgan qurbonligi va uning maqsadi haqida gapiriladi. Iso xochda bizning gunohlarimiz jazosini tortdi; E'ski Ahdda kishi o'zi qilgan gunohi uchun begunoh qo'zini qurbonlik qilganidek, Iso ham bizning o'rnimizni e'gallab, haqiqiy Qurbonlik Qo'zisi sifatida gunohimiz oqibatini (jazosini), ya'ni o'limni O'z ustiga oldi. Bundan maqsad bizni mana shu yovuz dunyo tizimidan (yovuz asrdan) qutqarish e'di. Bu dunyo shayton hukmronligi ostida yotibdi; Isoni Rabbiy deb qabul qilmagan har bir kishi shayton hukmronligi ostida bo'ladi va shuning uchun shayton quli hisoblanadi; ya'ni ular shaytonga qaram bo'ladi. Faqatgina Iso qilgan ishga ishongan kishi shu yovuz dunyodan qutqariladi, nafaqat dunyodan, balki shayton va bashariy tana hukmronligidan ham ozod bo'ladi (bashariy tana haqida keyingi maqollarda xabar beramiz).
Isoning xochda bizning gunohlarimiz uchun o'lishi Xudoning irodasi e'di. Bu reja er yaratilishidan ilgari Xudo tomonidan tuzilgan e'di (Vahiy 13:8), oxiratda ham Iso qurbon bo'lgan qo'zi sifatida bizga ko'rinadi; shulardan ham Isoning xochdagi o'limi va qayta tirilishi qanchalik buyuk ahamiyatga e'ga e'kanligini ko'rsa bo'ladi.
Odamlar (yaxudiylar va rimliklar) Isoni jonini olib, o'z irodalari bilan o'ldirmadilar, balki Isoning O'zi shunga rozi bo'ldi va shu orqali Xudo Ota irodasini amalga oshirgan e'di. Albatta yahudiylar va rimliklarga Uni o'ldirganlari uchun javobgardir, lekin Iso aytganidek, U jonini biz uchun O'z xohishi bilan fido qildi (Yuhanno 10:17-18).
E'ski Ahddagi qurbonliklar va turli xil marosimlar aynan Isoning xochda o'lishiga ishora qiluvchi belgilar e'di; shuning uchun Qonun faqatgina soya e'di va kelajakdagi borliq haqida (ya'ni Iso qilgan ishga) guvohlik berardi.
Iso qilgan ishning samarasi yoki foydasiga e'ga bo'lish inson Isoning xochda o'lganiga ishonishi va Isoni Rabbiy, deb qabul qilishi kerak. Demak, inson najot topish uchun ham ishonchini Isoga qaratishi kerak, najot topgandan keyin muqaddaslanish uchun ham ishonchini Isoga har kuni qaratishi kerak. Ishonchimiz kimga qaratilgani juda katta ahamiyatga e'ga, shuni doim e'sda tutishimiz kerak.
Iso Masih bizni hozirgi yovuz asrdan qutqarmoqchi bo'lib, gunohlarimiz uchun O'zini fido qildi, shu yo'sin Otamiz Xudoning irodasini ado e'tdi.
Bu oyatda Isoning xochda qilgan qurbonligi va uning maqsadi haqida gapiriladi. Iso xochda bizning gunohlarimiz jazosini tortdi; E'ski Ahdda kishi o'zi qilgan gunohi uchun begunoh qo'zini qurbonlik qilganidek, Iso ham bizning o'rnimizni e'gallab, haqiqiy Qurbonlik Qo'zisi sifatida gunohimiz oqibatini (jazosini), ya'ni o'limni O'z ustiga oldi. Bundan maqsad bizni mana shu yovuz dunyo tizimidan (yovuz asrdan) qutqarish e'di. Bu dunyo shayton hukmronligi ostida yotibdi; Isoni Rabbiy deb qabul qilmagan har bir kishi shayton hukmronligi ostida bo'ladi va shuning uchun shayton quli hisoblanadi; ya'ni ular shaytonga qaram bo'ladi. Faqatgina Iso qilgan ishga ishongan kishi shu yovuz dunyodan qutqariladi, nafaqat dunyodan, balki shayton va bashariy tana hukmronligidan ham ozod bo'ladi (bashariy tana haqida keyingi maqollarda xabar beramiz).
Isoning xochda bizning gunohlarimiz uchun o'lishi Xudoning irodasi e'di. Bu reja er yaratilishidan ilgari Xudo tomonidan tuzilgan e'di (Vahiy 13:8), oxiratda ham Iso qurbon bo'lgan qo'zi sifatida bizga ko'rinadi; shulardan ham Isoning xochdagi o'limi va qayta tirilishi qanchalik buyuk ahamiyatga e'ga e'kanligini ko'rsa bo'ladi.
Odamlar (yaxudiylar va rimliklar) Isoni jonini olib, o'z irodalari bilan o'ldirmadilar, balki Isoning O'zi shunga rozi bo'ldi va shu orqali Xudo Ota irodasini amalga oshirgan e'di. Albatta yahudiylar va rimliklarga Uni o'ldirganlari uchun javobgardir, lekin Iso aytganidek, U jonini biz uchun O'z xohishi bilan fido qildi (Yuhanno 10:17-18).
E'ski Ahddagi qurbonliklar va turli xil marosimlar aynan Isoning xochda o'lishiga ishora qiluvchi belgilar e'di; shuning uchun Qonun faqatgina soya e'di va kelajakdagi borliq haqida (ya'ni Iso qilgan ishga) guvohlik berardi.
Iso qilgan ishning samarasi yoki foydasiga e'ga bo'lish inson Isoning xochda o'lganiga ishonishi va Isoni Rabbiy, deb qabul qilishi kerak. Demak, inson najot topish uchun ham ishonchini Isoga qaratishi kerak, najot topgandan keyin muqaddaslanish uchun ham ishonchini Isoga har kuni qaratishi kerak. Ishonchimiz kimga qaratilgani juda katta ahamiyatga e'ga, shuni doim e'sda tutishimiz kerak.
2008-12-14
Oxirgi videolar
Oxirgi videolar
Youtube sahifasi joylashtirgan videolarni mana shu manzilda korsangiz boladi:
http://masihiy-muallim.blogspot.com/2008/11/blog-post_1880.html
O'sha videolar matni:
Yutub sahifasida chiqargan videolarimni bu erga ham qo'ydim:
Galatiyaliklarga 5:19-26
Masihiy muallim
http://masihiy-muallim.blogspot.com/
http://masihiymuallim.blogspot.com/
http://www.youtube.com/user/masihiy
Muqaddas Kalomdan soboq
Injildan oyatlar
Galatiyaliklarga 5:19-26
Bashariy tabiatning ishlari ma'lum, chunonchi: fahshbozlik, harom-harishlik, fisq-fujur, butparastlik, jodugarlik, dushmanlik, janjalkashlik, rashk-g'azab, manmanlik, ixtilofchilik, bid'atchilik, hasad, qotillik, ichkilikbozlik, aysh-ishrat va shularga o'xshagan ishlar. Sizlarni oldin ogohlantirgan e'dim, yana ogohlantiryapman: bu kabi ishlarni qiluvchilar Xudo Shohligidan bebahra bo'ladilar.
Ilohiy Ruhning samarasi e'sa -- muhabbat, sevinch, xotirjamlik, sabr-toqat, lutfkorlik, xayrixohlik, sadoqat, muloyimlik va ibodir. Bu xislatlarga qarshi biror qonun yo'q. Iso Masihga tegishli bo'lganlar e'sa o'z tabiatini, hirsu e'htiroslari bilan birga, xochga mixlab qo'yganlar. Agar biz Ruh amri ostida bo'lsak, Ruh amri bilan umr kechirishimiz lozim. Shuhratparast bo'lmaylik, bir-birimizdan rashk qo'zg'amaylik, baxillik qilmaylik.
video
Haqiqiy baxtiyorlik
Masihiy muallim
(http://www.youtube.com/user/masihiy)
Xudo inoyati haqidagi xabarni bilib olsangiz, Muqaddas Ruh hayotingizda qanday qilib ishlashni boshlashini bilib olasiz va shunga o'zingiz guvoh bo'lasiz; shu orqali Muqaddas Ruh sizga gunoh ustidan g'alaba beradi. Shu habarni bilib oling hamda boshqa tanish masihiylarga ham sahifam haqida va shu habar haqida gapirib bering. Bir-birimizga dalda beraylik va birga imon tor yo'lida yurishda davom e'taylik!
Matto 5-BOB 1-16-oyatlar
1 Iso talay xaloyiqni ko'rib, toqqa chiqib o'tirdi. Shogirdlari Uning oldiga kelishdi. 2 Iso ularga ta'lim berish uchun og'zini ochib, dedi:
3 «Ruhan kambag'al bo'lganlar baxtlidir,
Chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
4 Yig'layotganlar baxtlidir,
Chunki ular tasalli topur.
5 Beozor bo'lganlar baxtlidir,
Chunki ular er yuziga e'ga bo'lur.
6 Adolatga ochu chanqoqlar baxtlidir,
Chunki ular to'q bo'lur.
7 Rahmdil bo'lganlar baxtlidir,
Chunki ular rahm-shafqat topur.
8 Pokdil bo'lganlar baxtlidir,
Chunki ular Xudoni ko'rur.
9 Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir,
Chunki ular Xudo o'g'illari deyilur.
10 Adolat yo'lida jabr ko'rganlar baxtlidir,
Chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
11 Men tufayli odamlar sizni haqoratlab quvg'in e'tsa, siz haqda yolg'on gapirib fisqu g'iybat qilsa, baxtlisiz! 12 Sevininglar va xursand bo'linglar, chunki sizga osmon mukofoti buyuk. Sizdan avval o'tgan payg'ambarlar ham shunday quvg'in bo'lgan».
13 «Siz -- erning tuzisizlar. Agarda tuz kuchini yo'qotsa, uni yana qanday sho'r qilish mumkin? U e'ndi chiqitga tashlab yuboriladi, oyoq ostida poymol bo'lishdan boshqaga yaramaydi.
14 Siz -- dunyoning nurisizlar. Tog'ning tepasida qurilgan shahar yashirin qololmaydi. 15 Shuningdek, shamni yoqib, keyin idish bilan yopib qo'yishmaydi. Uydagilarning hammasiga yorug'lik bersin, deb uni shamdonga qo'yishadi. 16 Ayni ravishda sizning nuringiz ham insonlar oldida shunday porlasinki, ular yaxshi ishlaringizni ko'rib, osmondagi Otangizni ulug'lasinlar».
video
Haqiqiy sevgi
Muqaddas Kitob, Injildan oyatlar:
Korinfliklarga yozilgan birinchi maktub, 13-bob, 1-8 va 13 oyatlar
Agar men insonlarning va farishtalarning tillarida gapirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, jaranglaydigan mis cholg'u, yangraydigan zang bo'lib qolaman. Agar bashoratgo'y bo'lsam, agar butun sirlardan voqif bo'lib, har qanday ilmni bilsam, agar tog'larni ko'chiradigan imonga e'ga bo'lsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, men hech narsa e'masman. Agar butun er-mulkimni taqsimlab bersam, hatto badanimni yondirishga topshirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, menga hech foydasi yo'q.
Sevgi sabrli va ko'ngilchandir. Sevgi hasad qilmas, kekkaymas, shishinmas. Sevgi beboshlik qilmas, xudbinlik qilmas, achchiqlanmas, kek saqlamas. Sevgi nohaqlikka sevinmas, aksincha, haqiqat ila shod bo'lur. Sevgi har narsani ko'tarar, har yo'lda ishonch hosil qilar, har sharoitda umid saqlar, har narsaga toqat qilar.
Sevgi aslo ado bo'lmas.
E'ndilikda bu uch narsa qoladi: ishonch, umid, sevgi. Sevgi e'sa e'ng a'losidir.
video
E'y Xudo, Sen bilan yaxshi!
Uyg'ur tilida masihiy ashula, o'zbekcha so'zlari bilan.
video
Qadimgi imon qahramonlari
Muqaddas Kitob Injildan oyatlar:
Ibroniylarga 11-bob
1Imon – bu umidvor bo'lgan narsalarning mujassamlanishidir, imon bilan biz ko'rinmaydigan mavjudotga amin bo'lamiz.
2Ota-bobolarimiz imon bilan Xudoning roziligini qozondilar.
3Bizlar imon orqali anglayapmizki, koinot Xudoning kalomi bilan bunyod bo'lgan, ya'ni ko'rinadigan moddalar ko'rinmaydigan voqelikdan vujudga kelgan.
4Imon bilan Hobil Xudoga Qobildan ko'ra yaxshiroq qurbon keltirdi. Hobil imoni tufayli solih kishi deb qabul qilindi. Xudoning O'zi uning bag'ishlovlarini tasdiqlab, undan roziligini bildirdi. Hobil o'lgan bo'lsa ham, imoni orqali hanuz gapiryapti.
5Imoni tufayli Hano'h o'lmay, yuqoriga olindi. U yana topilmadi, chunki Xudo uni yuqoriga olgan e'di. Yuqoriga olishdan oldin Xudo undan roziligini ta'kidlagan e'di.
6Ishonmasdan e'sa Xudoning roziligini topmoqning imkoni yo'q. Kim Xudoga yaqinlashmoqchi bo'lsa, Uning borligiga ishonmog'i lozim, Xudo Uni izlovchilarga mukofot berishiga e''tiqod qilmog'i shart.
7Nuh payg'ambar imonli bo'lgani uchun, Xudo unga kelajakda yuz beradigan hodisalar haqida vahiy yubordi, Nuh e'sa o'z xonadonini qutqarish uchun ixlos bilan kema yasadi. U bu ishi bilan dunyoni mahkum qildi, o'zi e'sa imoni tufayli ahli solih deb qabulga o'tdi.
8Ibrohim payg'ambar ham o'z imoni tufayli Xudoga itoat qildi. Xudo uni chaqirib: “Nasib e'tadigan mamlakatga ket”, - deb buyurganida, Ibrohim qaerga borishini bilmasdan yo'lga tushdi.
9Imon bilan u Xudo va'da bergan erda o'rnashdi, nasib bo'ladigan qut-barakalarning ham vorislari bo'lgan o'g'illari Ishoq va Yoqub bilan birga g'ariblarcha chodirda yashadi.
10U me'mori va quruvchisi Xudo bo'ladigan mustahkam, boqiy shaharni kutar e'di.
11Soro bibi ham imon bilan va'da bergan Xudoning sadoqatiga ishonib, yoshi o'tsa ham, homilador bo'lishga quvvat oldi.
12Shuning uchun ham bir odam, ya'ni qartayib jonsizlashgan Ibrohimdan ko'kdagi yulduzlar va dengiz sohilidagi qum kabi son-sanoqsiz nasl tug'ildi.
13Bu kishilarning hammasi Xudo va'da e'tgan barakalarga e'rishmay, imonli bo'lib olamdan o'tdilar. Barakani uzoqdan ko'rib olqadilar, er yuzida g'aribu musofir e'kanliklarini e''tirof e'tdilar.
14Kimki bunday fikrda bo'lsa, bir vatan izlayotganini ko'rsatadi.
15Agar ular ayrilgan vatanini qumsab qolganlarida e'di, qaytib borishga fursatlari bo'lar e'di.
16Ammo ular yanada yaxshisi, ya'ni samoviy vatanni orzu e'tardilar. Shuning uchun Xudo ularning Xudosi atalmoqdan or qilmaydi. Uning O'zi ular uchun bir shahar hozirlagan e'di.
17Xudo Ibrohimni sinovdan o'tkazayotganida, Ibrohim imon bilan o'g'li Ishoqni qurbonlikka olib bordi. Ha, u Xudodan ma'lum va'dalarni olganiga qaramasdan, yagona o'g'lini bag'ishlamoqchi bo'ldi.
18Vaholanki, Xudo unga: “Sening nasling Ishoq orqali ko'payadi”, - deb va'da bergan e'di.
19Demak, Ibrohim Xudo hatto o'liklarni ham tiriltirishga qodir, degan fikrda e'di. Shuning uchun ham u ramziy ma'noda Ishoqni o'limdan qaytarib oldi.
20Shuningdek, Ishok ham imon bilan o'g'illari Yoqub va E'sovni istiqbollari haqida duo qildi.
21Yoqub e'sa o'layotganida, imon bilan o'g'li Yusufning o'g'illarini bir-bir duo qildi va o'z hassasiga suyangancha Xudoga sajda qildi.
22Yusuf ham olamdan o'tay deganda, Isroil o'g'illarining Misrdan chiqib ketishi to'g'risida imon bilan karomat qildi va o'z suyaklari haqida vasiyat qildi.
23Muso tug'ilganda ota-onasi uni imon bilan yashirishdi. Ular chaqaloqning chiroyli e'kanligini ko'rib, Fir'avnning farmonidan qo'rqishmadi.
24Muso voyaga etgach, Fir'avn qizining o'g'li deb atalishni imon bilan rad e'tdi.
25Gunoh qilib vaqtinchalik huzur-halovat ko'rishdan, Xudoning xalqi bilan azob-uqubat chekishni afzal ko'rdi.
26Masih tufayli haqoratga qolishni Misrning xazinalaridan buyukroq boylik hisobladi, chunki u oladigan mukofotni ko'zlar e'di.
27Fir'avnning g'azabidan qo'rqmasdan imon bilan Misrni tark e'tdi. U ko'rinmas Xudoni ko'rganday, sabot-matonatli bo'ldi.
28So'ngra misrlik to'ng'ichlarni qirgan azroil isroilliklarga tegmasin deb, nabi Muso imon bilan Fisih qurbonini so'ydi va e'shiklarga qon purkadi.
29Imon bilan isroilliklar Qizil dengizdan xuddi quruqlikdan o'tayotgandek kechib o'tishdi. Misrliklar ham o'tishga harakat qilgach, g'arq bo'lib ketishdi.
30Isroilliklar etti kun Erixo shahri devorlari atrofida aylanib o'tgandan keyin, imonlari tufayli devorlar qulab tushdi.
31Imon bilan fohisha Rahoba ham josuslarni do'stona qabul qilib oldi va kofirlar bilan birga halok bo'lmadi.
32Yana nimalar haqida gapiray? Yana Gid'o'n, Baraq, Shim'o'n, Iftah, Dovud, Shomuil va barcha payg'ambarlar haqida hikoya qilishim uchun vaqtim etarli e'mas.
33Ular imon bilan podsholiklarni to'ntardilar, adolatni barqaror qildilar, ilohiy va'dalarga e'rishdilar, sherlarning og'zini bog'ladilar.
34Lovullagan otashni so'ndirdilar, qilich tig'idan qochib qutuldilar, holdan toygan bo'lib quvvatga kirdilar, jangda matonat ko'rsatdilar, begona qo'shinlarni engib daf qildilar.
35Bir necha ayollar o'z marhumlarini tirilgan holda qaytarib oldilar. Boshqalari e'sa a'loroq tirilishga – qiyomatga e'rishish umidida yurib, qutulishni qabul qilmadilar va azobda qolib o'ldilar.
36Yana boshqalari haqoratlar, kaltaklarga chidab, zindonlarda zanjirband bo'lib yotdilar.
37Toshbo'ron bo'ldilar, qiynoqlarga chidadilar, arralab ikkiga bo'lindilar, qilichdan o'tkazildilar. Qo'y va e'chki ko'ni ichida sarson-sargardon kezib, muhtojlik, tanglik, azob-uqubat chekdilar.
38Cho'l-sahrolarda, tog'-toshlarda adashib, g'orlarda, erning kavaklarida faqirlarcha umr kechirdilar. Mana, dunyo ularga munosib e'mas e'di!
39Ularning hammasi ham imoni bor degan tasdiqqa e'ga bo'lsa-da, Xudo va'da e'tgan qut-barakaga muyassar bo'lmadilar.
40Xudo bizsiz kamolga e'rishmasin deb, Xudo biz uchun a'loroq barakalarni ko'zda tutgan e'di.
video
Muqaddas Ruhda yashash
Qanday qilib Muqaddas Ruhda yashash mumkin va gunohli tabiat ustidan g'alaba qozonish haqida oyatlar.
Rimliklarga 8-bob 1-17 oyatlar
1Shunday qilib, Iso Masih ummati bo'lganlarga qarshi e'ndi hech bir mahkumlik yo'qdir.
2Iso Masih ummatiga hayot beruvchi Ruhning Qonuni meni gunoh va o'limni hosil qiluvchi Qonundan ozod qildi.
3Inson tabiati ojizligi tufayli Ilohiy Qonun o'zi ham ojiz bo'lib qoldi. Qonun ulgura olmagan ishni e'sa Xudo qildi: U O'z O'g'lini gunohkor insonga o'xshatib olamga yubordi va Uni gunoh uchun qurbonlikka bag'ishladi, shu yo'sin inson tabiatidagi gunohni mahkum qildi.
4Xudo buni, Ilohiy Qonun talablari tabiat amri bilan e'mas, Ruh amri bilan yashayotgan bizlarda bajo bo'lsin, deb qildi.
5Bashariy tabiat amri bilan yashaydiganlar bashariy fikr qiladilar. Ilohiy Ruh amri bilan yashaydiganlar ilohiy fikr qiladilar.
6Bashariy tabiatning murod-maqsadi — o'limdir. Ilohiy Ruhning murod-maqsadi — hayot va tinchlikdir.
7Bashariy tabiatning murod-maqsadi Xudoga dushmanlikdir; chunki bunday tabiat Xudoning Qonuniga itoat qilmaydi hamda qila olmaydi.
8O'z tabiati amri bilan yashaydigan odamlar Xudoga manzur bo'la olmaydilar.
9Xudo Ruhi sizning ichingizda yashayotgani uchun, sizlar e'ndi tabiatingiz amri bilan e'mas, balki Ruh amri bilan yashayapsizlar. Kimki Masihning Ruhiga e'ga bo'lmasa, u Masihniki e'masdir.
10Agar Masih ichingizda e'kan, badan gunoh uchun o'limga mahkum bo'lsa-da, ruh oqlanganingiz uchun hayotdir.
11Chunki Iso Masihni tiriltirgan Xudoning Ruhi sizning vujudingizda yashayapti. Agar Xudo O'z Ruhi qudratida Masihni tiriltirgan bo'lsa, U ichingizdagi o'sha Ruh orqali sizning foniy badanlaringizni ham tiriltirajak.
12Shunday qilib, e'y birodarlar, tabiatimiz amri bilan yashash uchun biz bu tabiat talablari oldida majbur e'masmiz.
13Agar o'z tabiatingizga mahliyo bo'lib yashasangiz, ruhan o'lishingiz muqarrar. Lekin agar bashariy tabiatning qilmishlarini Ruh kuchi bilan o'ldirsangiz, ruhan yashaysizlar.
14Xudo Ruhi bilan boshqariladigan barcha Xudoning farzandidir.
15Chunki sizlar yana qo'rquvda yashash uchun qullik ruhini olmadingizlar, balki o'g'illik Ruhini oldingizlar. Bu Ruhdan ruhlanib, biz Xudoni aziz Ota deb chaqiramiz.
16Xudo Ruhi O'zi bizning ruhimizga qo'shilib, Xudo farzandlari e'kanligimiz haqida guvohlik berib turadi.
17Agar Xudoning farzandlari bo'lsak, farzandlarday meros olish huquqiga ham e'gadirmiz. Xudoning qut-barakalaridan meros ulushi oluvchilar cifatida Masihning vorisdoshlarimiz. Agar biz Masihning azob-uqubatlariga sherik bo'lsak, albatta, Uning ulug' shon-sharafiga ham sherik bo'lajakmiz.
http://masihiy-muallim.blogspot.com/2008/11/blog-post_1880.html
Youtube sahifasi joylashtirgan videolarni mana shu manzilda korsangiz boladi:
http://masihiy-muallim.blogspot.com/2008/11/blog-post_1880.html
O'sha videolar matni:
Yutub sahifasida chiqargan videolarimni bu erga ham qo'ydim:
Galatiyaliklarga 5:19-26
Masihiy muallim
http://masihiy-muallim.blogspot.com/
http://masihiymuallim.blogspot.com/
http://www.youtube.com/user/masihiy
Muqaddas Kalomdan soboq
Injildan oyatlar
Galatiyaliklarga 5:19-26
Bashariy tabiatning ishlari ma'lum, chunonchi: fahshbozlik, harom-harishlik, fisq-fujur, butparastlik, jodugarlik, dushmanlik, janjalkashlik, rashk-g'azab, manmanlik, ixtilofchilik, bid'atchilik, hasad, qotillik, ichkilikbozlik, aysh-ishrat va shularga o'xshagan ishlar. Sizlarni oldin ogohlantirgan e'dim, yana ogohlantiryapman: bu kabi ishlarni qiluvchilar Xudo Shohligidan bebahra bo'ladilar.
Ilohiy Ruhning samarasi e'sa -- muhabbat, sevinch, xotirjamlik, sabr-toqat, lutfkorlik, xayrixohlik, sadoqat, muloyimlik va ibodir. Bu xislatlarga qarshi biror qonun yo'q. Iso Masihga tegishli bo'lganlar e'sa o'z tabiatini, hirsu e'htiroslari bilan birga, xochga mixlab qo'yganlar. Agar biz Ruh amri ostida bo'lsak, Ruh amri bilan umr kechirishimiz lozim. Shuhratparast bo'lmaylik, bir-birimizdan rashk qo'zg'amaylik, baxillik qilmaylik.
video
Haqiqiy baxtiyorlik
Masihiy muallim
(http://www.youtube.com/user/masihiy)
Xudo inoyati haqidagi xabarni bilib olsangiz, Muqaddas Ruh hayotingizda qanday qilib ishlashni boshlashini bilib olasiz va shunga o'zingiz guvoh bo'lasiz; shu orqali Muqaddas Ruh sizga gunoh ustidan g'alaba beradi. Shu habarni bilib oling hamda boshqa tanish masihiylarga ham sahifam haqida va shu habar haqida gapirib bering. Bir-birimizga dalda beraylik va birga imon tor yo'lida yurishda davom e'taylik!
Matto 5-BOB 1-16-oyatlar
1 Iso talay xaloyiqni ko'rib, toqqa chiqib o'tirdi. Shogirdlari Uning oldiga kelishdi. 2 Iso ularga ta'lim berish uchun og'zini ochib, dedi:
3 «Ruhan kambag'al bo'lganlar baxtlidir,
Chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
4 Yig'layotganlar baxtlidir,
Chunki ular tasalli topur.
5 Beozor bo'lganlar baxtlidir,
Chunki ular er yuziga e'ga bo'lur.
6 Adolatga ochu chanqoqlar baxtlidir,
Chunki ular to'q bo'lur.
7 Rahmdil bo'lganlar baxtlidir,
Chunki ular rahm-shafqat topur.
8 Pokdil bo'lganlar baxtlidir,
Chunki ular Xudoni ko'rur.
9 Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir,
Chunki ular Xudo o'g'illari deyilur.
10 Adolat yo'lida jabr ko'rganlar baxtlidir,
Chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
11 Men tufayli odamlar sizni haqoratlab quvg'in e'tsa, siz haqda yolg'on gapirib fisqu g'iybat qilsa, baxtlisiz! 12 Sevininglar va xursand bo'linglar, chunki sizga osmon mukofoti buyuk. Sizdan avval o'tgan payg'ambarlar ham shunday quvg'in bo'lgan».
13 «Siz -- erning tuzisizlar. Agarda tuz kuchini yo'qotsa, uni yana qanday sho'r qilish mumkin? U e'ndi chiqitga tashlab yuboriladi, oyoq ostida poymol bo'lishdan boshqaga yaramaydi.
14 Siz -- dunyoning nurisizlar. Tog'ning tepasida qurilgan shahar yashirin qololmaydi. 15 Shuningdek, shamni yoqib, keyin idish bilan yopib qo'yishmaydi. Uydagilarning hammasiga yorug'lik bersin, deb uni shamdonga qo'yishadi. 16 Ayni ravishda sizning nuringiz ham insonlar oldida shunday porlasinki, ular yaxshi ishlaringizni ko'rib, osmondagi Otangizni ulug'lasinlar».
video
Haqiqiy sevgi
Muqaddas Kitob, Injildan oyatlar:
Korinfliklarga yozilgan birinchi maktub, 13-bob, 1-8 va 13 oyatlar
Agar men insonlarning va farishtalarning tillarida gapirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, jaranglaydigan mis cholg'u, yangraydigan zang bo'lib qolaman. Agar bashoratgo'y bo'lsam, agar butun sirlardan voqif bo'lib, har qanday ilmni bilsam, agar tog'larni ko'chiradigan imonga e'ga bo'lsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, men hech narsa e'masman. Agar butun er-mulkimni taqsimlab bersam, hatto badanimni yondirishga topshirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, menga hech foydasi yo'q.
Sevgi sabrli va ko'ngilchandir. Sevgi hasad qilmas, kekkaymas, shishinmas. Sevgi beboshlik qilmas, xudbinlik qilmas, achchiqlanmas, kek saqlamas. Sevgi nohaqlikka sevinmas, aksincha, haqiqat ila shod bo'lur. Sevgi har narsani ko'tarar, har yo'lda ishonch hosil qilar, har sharoitda umid saqlar, har narsaga toqat qilar.
Sevgi aslo ado bo'lmas.
E'ndilikda bu uch narsa qoladi: ishonch, umid, sevgi. Sevgi e'sa e'ng a'losidir.
video
E'y Xudo, Sen bilan yaxshi!
Uyg'ur tilida masihiy ashula, o'zbekcha so'zlari bilan.
video
Qadimgi imon qahramonlari
Muqaddas Kitob Injildan oyatlar:
Ibroniylarga 11-bob
1Imon – bu umidvor bo'lgan narsalarning mujassamlanishidir, imon bilan biz ko'rinmaydigan mavjudotga amin bo'lamiz.
2Ota-bobolarimiz imon bilan Xudoning roziligini qozondilar.
3Bizlar imon orqali anglayapmizki, koinot Xudoning kalomi bilan bunyod bo'lgan, ya'ni ko'rinadigan moddalar ko'rinmaydigan voqelikdan vujudga kelgan.
4Imon bilan Hobil Xudoga Qobildan ko'ra yaxshiroq qurbon keltirdi. Hobil imoni tufayli solih kishi deb qabul qilindi. Xudoning O'zi uning bag'ishlovlarini tasdiqlab, undan roziligini bildirdi. Hobil o'lgan bo'lsa ham, imoni orqali hanuz gapiryapti.
5Imoni tufayli Hano'h o'lmay, yuqoriga olindi. U yana topilmadi, chunki Xudo uni yuqoriga olgan e'di. Yuqoriga olishdan oldin Xudo undan roziligini ta'kidlagan e'di.
6Ishonmasdan e'sa Xudoning roziligini topmoqning imkoni yo'q. Kim Xudoga yaqinlashmoqchi bo'lsa, Uning borligiga ishonmog'i lozim, Xudo Uni izlovchilarga mukofot berishiga e''tiqod qilmog'i shart.
7Nuh payg'ambar imonli bo'lgani uchun, Xudo unga kelajakda yuz beradigan hodisalar haqida vahiy yubordi, Nuh e'sa o'z xonadonini qutqarish uchun ixlos bilan kema yasadi. U bu ishi bilan dunyoni mahkum qildi, o'zi e'sa imoni tufayli ahli solih deb qabulga o'tdi.
8Ibrohim payg'ambar ham o'z imoni tufayli Xudoga itoat qildi. Xudo uni chaqirib: “Nasib e'tadigan mamlakatga ket”, - deb buyurganida, Ibrohim qaerga borishini bilmasdan yo'lga tushdi.
9Imon bilan u Xudo va'da bergan erda o'rnashdi, nasib bo'ladigan qut-barakalarning ham vorislari bo'lgan o'g'illari Ishoq va Yoqub bilan birga g'ariblarcha chodirda yashadi.
10U me'mori va quruvchisi Xudo bo'ladigan mustahkam, boqiy shaharni kutar e'di.
11Soro bibi ham imon bilan va'da bergan Xudoning sadoqatiga ishonib, yoshi o'tsa ham, homilador bo'lishga quvvat oldi.
12Shuning uchun ham bir odam, ya'ni qartayib jonsizlashgan Ibrohimdan ko'kdagi yulduzlar va dengiz sohilidagi qum kabi son-sanoqsiz nasl tug'ildi.
13Bu kishilarning hammasi Xudo va'da e'tgan barakalarga e'rishmay, imonli bo'lib olamdan o'tdilar. Barakani uzoqdan ko'rib olqadilar, er yuzida g'aribu musofir e'kanliklarini e''tirof e'tdilar.
14Kimki bunday fikrda bo'lsa, bir vatan izlayotganini ko'rsatadi.
15Agar ular ayrilgan vatanini qumsab qolganlarida e'di, qaytib borishga fursatlari bo'lar e'di.
16Ammo ular yanada yaxshisi, ya'ni samoviy vatanni orzu e'tardilar. Shuning uchun Xudo ularning Xudosi atalmoqdan or qilmaydi. Uning O'zi ular uchun bir shahar hozirlagan e'di.
17Xudo Ibrohimni sinovdan o'tkazayotganida, Ibrohim imon bilan o'g'li Ishoqni qurbonlikka olib bordi. Ha, u Xudodan ma'lum va'dalarni olganiga qaramasdan, yagona o'g'lini bag'ishlamoqchi bo'ldi.
18Vaholanki, Xudo unga: “Sening nasling Ishoq orqali ko'payadi”, - deb va'da bergan e'di.
19Demak, Ibrohim Xudo hatto o'liklarni ham tiriltirishga qodir, degan fikrda e'di. Shuning uchun ham u ramziy ma'noda Ishoqni o'limdan qaytarib oldi.
20Shuningdek, Ishok ham imon bilan o'g'illari Yoqub va E'sovni istiqbollari haqida duo qildi.
21Yoqub e'sa o'layotganida, imon bilan o'g'li Yusufning o'g'illarini bir-bir duo qildi va o'z hassasiga suyangancha Xudoga sajda qildi.
22Yusuf ham olamdan o'tay deganda, Isroil o'g'illarining Misrdan chiqib ketishi to'g'risida imon bilan karomat qildi va o'z suyaklari haqida vasiyat qildi.
23Muso tug'ilganda ota-onasi uni imon bilan yashirishdi. Ular chaqaloqning chiroyli e'kanligini ko'rib, Fir'avnning farmonidan qo'rqishmadi.
24Muso voyaga etgach, Fir'avn qizining o'g'li deb atalishni imon bilan rad e'tdi.
25Gunoh qilib vaqtinchalik huzur-halovat ko'rishdan, Xudoning xalqi bilan azob-uqubat chekishni afzal ko'rdi.
26Masih tufayli haqoratga qolishni Misrning xazinalaridan buyukroq boylik hisobladi, chunki u oladigan mukofotni ko'zlar e'di.
27Fir'avnning g'azabidan qo'rqmasdan imon bilan Misrni tark e'tdi. U ko'rinmas Xudoni ko'rganday, sabot-matonatli bo'ldi.
28So'ngra misrlik to'ng'ichlarni qirgan azroil isroilliklarga tegmasin deb, nabi Muso imon bilan Fisih qurbonini so'ydi va e'shiklarga qon purkadi.
29Imon bilan isroilliklar Qizil dengizdan xuddi quruqlikdan o'tayotgandek kechib o'tishdi. Misrliklar ham o'tishga harakat qilgach, g'arq bo'lib ketishdi.
30Isroilliklar etti kun Erixo shahri devorlari atrofida aylanib o'tgandan keyin, imonlari tufayli devorlar qulab tushdi.
31Imon bilan fohisha Rahoba ham josuslarni do'stona qabul qilib oldi va kofirlar bilan birga halok bo'lmadi.
32Yana nimalar haqida gapiray? Yana Gid'o'n, Baraq, Shim'o'n, Iftah, Dovud, Shomuil va barcha payg'ambarlar haqida hikoya qilishim uchun vaqtim etarli e'mas.
33Ular imon bilan podsholiklarni to'ntardilar, adolatni barqaror qildilar, ilohiy va'dalarga e'rishdilar, sherlarning og'zini bog'ladilar.
34Lovullagan otashni so'ndirdilar, qilich tig'idan qochib qutuldilar, holdan toygan bo'lib quvvatga kirdilar, jangda matonat ko'rsatdilar, begona qo'shinlarni engib daf qildilar.
35Bir necha ayollar o'z marhumlarini tirilgan holda qaytarib oldilar. Boshqalari e'sa a'loroq tirilishga – qiyomatga e'rishish umidida yurib, qutulishni qabul qilmadilar va azobda qolib o'ldilar.
36Yana boshqalari haqoratlar, kaltaklarga chidab, zindonlarda zanjirband bo'lib yotdilar.
37Toshbo'ron bo'ldilar, qiynoqlarga chidadilar, arralab ikkiga bo'lindilar, qilichdan o'tkazildilar. Qo'y va e'chki ko'ni ichida sarson-sargardon kezib, muhtojlik, tanglik, azob-uqubat chekdilar.
38Cho'l-sahrolarda, tog'-toshlarda adashib, g'orlarda, erning kavaklarida faqirlarcha umr kechirdilar. Mana, dunyo ularga munosib e'mas e'di!
39Ularning hammasi ham imoni bor degan tasdiqqa e'ga bo'lsa-da, Xudo va'da e'tgan qut-barakaga muyassar bo'lmadilar.
40Xudo bizsiz kamolga e'rishmasin deb, Xudo biz uchun a'loroq barakalarni ko'zda tutgan e'di.
video
Muqaddas Ruhda yashash
Qanday qilib Muqaddas Ruhda yashash mumkin va gunohli tabiat ustidan g'alaba qozonish haqida oyatlar.
Rimliklarga 8-bob 1-17 oyatlar
1Shunday qilib, Iso Masih ummati bo'lganlarga qarshi e'ndi hech bir mahkumlik yo'qdir.
2Iso Masih ummatiga hayot beruvchi Ruhning Qonuni meni gunoh va o'limni hosil qiluvchi Qonundan ozod qildi.
3Inson tabiati ojizligi tufayli Ilohiy Qonun o'zi ham ojiz bo'lib qoldi. Qonun ulgura olmagan ishni e'sa Xudo qildi: U O'z O'g'lini gunohkor insonga o'xshatib olamga yubordi va Uni gunoh uchun qurbonlikka bag'ishladi, shu yo'sin inson tabiatidagi gunohni mahkum qildi.
4Xudo buni, Ilohiy Qonun talablari tabiat amri bilan e'mas, Ruh amri bilan yashayotgan bizlarda bajo bo'lsin, deb qildi.
5Bashariy tabiat amri bilan yashaydiganlar bashariy fikr qiladilar. Ilohiy Ruh amri bilan yashaydiganlar ilohiy fikr qiladilar.
6Bashariy tabiatning murod-maqsadi — o'limdir. Ilohiy Ruhning murod-maqsadi — hayot va tinchlikdir.
7Bashariy tabiatning murod-maqsadi Xudoga dushmanlikdir; chunki bunday tabiat Xudoning Qonuniga itoat qilmaydi hamda qila olmaydi.
8O'z tabiati amri bilan yashaydigan odamlar Xudoga manzur bo'la olmaydilar.
9Xudo Ruhi sizning ichingizda yashayotgani uchun, sizlar e'ndi tabiatingiz amri bilan e'mas, balki Ruh amri bilan yashayapsizlar. Kimki Masihning Ruhiga e'ga bo'lmasa, u Masihniki e'masdir.
10Agar Masih ichingizda e'kan, badan gunoh uchun o'limga mahkum bo'lsa-da, ruh oqlanganingiz uchun hayotdir.
11Chunki Iso Masihni tiriltirgan Xudoning Ruhi sizning vujudingizda yashayapti. Agar Xudo O'z Ruhi qudratida Masihni tiriltirgan bo'lsa, U ichingizdagi o'sha Ruh orqali sizning foniy badanlaringizni ham tiriltirajak.
12Shunday qilib, e'y birodarlar, tabiatimiz amri bilan yashash uchun biz bu tabiat talablari oldida majbur e'masmiz.
13Agar o'z tabiatingizga mahliyo bo'lib yashasangiz, ruhan o'lishingiz muqarrar. Lekin agar bashariy tabiatning qilmishlarini Ruh kuchi bilan o'ldirsangiz, ruhan yashaysizlar.
14Xudo Ruhi bilan boshqariladigan barcha Xudoning farzandidir.
15Chunki sizlar yana qo'rquvda yashash uchun qullik ruhini olmadingizlar, balki o'g'illik Ruhini oldingizlar. Bu Ruhdan ruhlanib, biz Xudoni aziz Ota deb chaqiramiz.
16Xudo Ruhi O'zi bizning ruhimizga qo'shilib, Xudo farzandlari e'kanligimiz haqida guvohlik berib turadi.
17Agar Xudoning farzandlari bo'lsak, farzandlarday meros olish huquqiga ham e'gadirmiz. Xudoning qut-barakalaridan meros ulushi oluvchilar cifatida Masihning vorisdoshlarimiz. Agar biz Masihning azob-uqubatlariga sherik bo'lsak, albatta, Uning ulug' shon-sharafiga ham sherik bo'lajakmiz.
http://masihiy-muallim.blogspot.com/2008/11/blog-post_1880.html
Galatiyaliklarga yozilgan maktub talqini (1:3)
1:3-oyat
Otamiz Xudodan va Rabbimiz Iso Masihdan sizlarga inoyat ila tinchlik bo'lsin.
Xudoning inoyati va tinchligi Rabbimiz Iso Masih orqali keladi. Ya'ni agar siz Iso Masihni Rabbiy, deb tan olgan bo'lsangiz, faqat o'shanda Xudo sizga inoyatini va tinchligini beradi.
Qisqa qilib aytganda inoyat bu Xudoning bizni e'zgulik bilan qabul qilishi va bizga kerak bo'lgan narsalarni berishidir; ya'ni Xudo bizga O'z solihligini, muqaddasligini, umuman olganda O'zining tabiatini bizga ato qiladi. Bularning hammasi Muqaddas Ruh orqali bizga beriladi va ichimizda saqlanadi.
E''tibor bersangiz biz birinchi navbatda inoyatni qabul qilishimiz kerak va undan keyin tinchlikka e'ga bo'lamiz.
Tinchlik deganda bizda hech qanday muammo bo'lmasligi yoki urush-janjal bo'lmasligi degani e'mas, balki qalbimizda tinchlik bo'lishidir, agar ilgari biz Xudoga manzur bo'lish uchun bezovtalanib harakat qilgan bo'lsak, e'ndi e'sa yuqorida aytilgan inoyat asosida va Isoning xochdagi qurbonligi asosida biz Xudoga manzur bo'lamiz; agar ilgari “e'ndi nima eyman, nima ichaman, nima kiyaman?”, deb xovotir olgan bo'lsak, e'ndi biz bezovtalanmasdan, hamma ishlarimizni Xudoga topshiramiz, chunki U biz uchun g'amxo'rlik qiladi, Xudo bu haqda va'da bergan (Matto 6:25-34).
Tinchlik deganda bu avvalo Xudo bilan dushmanligimiz tugadi deganidir; chunki biz Isoni qabul qilmasimizdan avval Xudoga dushman e'dik va shayton hukmronligi ostida e'dik. Lekin Isoni qabul qilib, biz Xudoga do'st bo'lamiz va o'rtamizda tinchlik hukm suradi.
E''tibor bergan bo'lsangiz inoyat va tinchlik Iso orqali bizga beriladi. Umuman olganda, Xudodan keladigan hamma narsa bizga Iso xochda qilgan ishi asosida beriladi. Iso “Men e'shikman” degan, ya'ni U orqali biz Xudoga yaqinlashishimiz mumkin, shu bilan birga aynan Iso orqali Xudo bizga kerakli narsalarni beradi.
Otamiz Xudodan va Rabbimiz Iso Masihdan sizlarga inoyat ila tinchlik bo'lsin.
Xudoning inoyati va tinchligi Rabbimiz Iso Masih orqali keladi. Ya'ni agar siz Iso Masihni Rabbiy, deb tan olgan bo'lsangiz, faqat o'shanda Xudo sizga inoyatini va tinchligini beradi.
Qisqa qilib aytganda inoyat bu Xudoning bizni e'zgulik bilan qabul qilishi va bizga kerak bo'lgan narsalarni berishidir; ya'ni Xudo bizga O'z solihligini, muqaddasligini, umuman olganda O'zining tabiatini bizga ato qiladi. Bularning hammasi Muqaddas Ruh orqali bizga beriladi va ichimizda saqlanadi.
E''tibor bersangiz biz birinchi navbatda inoyatni qabul qilishimiz kerak va undan keyin tinchlikka e'ga bo'lamiz.
Tinchlik deganda bizda hech qanday muammo bo'lmasligi yoki urush-janjal bo'lmasligi degani e'mas, balki qalbimizda tinchlik bo'lishidir, agar ilgari biz Xudoga manzur bo'lish uchun bezovtalanib harakat qilgan bo'lsak, e'ndi e'sa yuqorida aytilgan inoyat asosida va Isoning xochdagi qurbonligi asosida biz Xudoga manzur bo'lamiz; agar ilgari “e'ndi nima eyman, nima ichaman, nima kiyaman?”, deb xovotir olgan bo'lsak, e'ndi biz bezovtalanmasdan, hamma ishlarimizni Xudoga topshiramiz, chunki U biz uchun g'amxo'rlik qiladi, Xudo bu haqda va'da bergan (Matto 6:25-34).
Tinchlik deganda bu avvalo Xudo bilan dushmanligimiz tugadi deganidir; chunki biz Isoni qabul qilmasimizdan avval Xudoga dushman e'dik va shayton hukmronligi ostida e'dik. Lekin Isoni qabul qilib, biz Xudoga do'st bo'lamiz va o'rtamizda tinchlik hukm suradi.
E''tibor bergan bo'lsangiz inoyat va tinchlik Iso orqali bizga beriladi. Umuman olganda, Xudodan keladigan hamma narsa bizga Iso xochda qilgan ishi asosida beriladi. Iso “Men e'shikman” degan, ya'ni U orqali biz Xudoga yaqinlashishimiz mumkin, shu bilan birga aynan Iso orqali Xudo bizga kerakli narsalarni beradi.
2008-12-11
Galatiyaliklarga yozilgan maktub talqini (1:1-2)
Galatiyaliklarga yozilgan maktub talqini
Bugundan boshlab, bir birodarimiz yoki opamiz iltimosiga binoan, Galatiyaliklarga yozilgan maktubning talqinini yozib boraman. Masihiy muxlislarimizda savollar yoki izohlar bo'lsa menga e'lektron pochta orqali xat yozishingiz mumkin, yoki mana shu maqola tagida komment yozsangiz bo'ladi; yozgan kommentingiz o'sha zaxoti chiqmasa ham, men uni tez oradi olaman va unga javob yozaman. Xudo inoyati sizga yor bo'lsin!
Galatiyaliklarga yozilgan maktub talqini
Masihiy muallim talqini
Internetdagi sahifa: http://masihiymuallim.blogspot.com/
1-bob
1-oyat
Insonlar tomonidan e'mas, inson orqali ham e'mas, balki Iso Masih va Uni tiriltirgan Otamiz Xudo tomonidan havoriy qilib tayinlangan men – Pavlus,
Birinchi oyatda bu maktub mualiffi Pavlus e'kanligini bilib olamiz. Ayrim maktublarning muallfi Pavlus bo'lsada, u aytgan so'zlarni boshqa inson, ya'ni Pavlusning yordamchilari yozgan bo'lishi mumkin.
Bu oyatda u o'zining havoriy (apostol, ya'ni e'lchi) e'kanligini ta'kidlab o'tadi; uni insonlar havoriy deb nomlamagan, balki Iso Masih orqali Xudo Ota Pavlusni havoriy deb tayinlagan e'di. Nega Pavlus bu erda o'zini Xudo tomonidan havoriy deb tayinlanganligini ta'kidlab, himoya qilyapti? Qachonki masihiy Xudo inoyati haqidagi xushxabarni va'z qilsa, birinchi navbatda dushmanlar uning ta'limotiga hujum qiladi. Biroq ta'limot Xudoniki bo'lgani uchun ular unga qarshi tura olmaydilar. Bunga misol qilib Stefanni aytsak bo'ladi: u bilan ayrim yaxudiylar baxs qilishadi, “biroq uning so'zidagi hikmat va Ruhga qarshi turolmadilar” (Havoriylar 6:10). Keyin ikkinchi navbatda shu dushmanlar Pavlusning o'ziga hujum qiladilar. Ular uni haqiqiy havoriy e'mas deydilar, chunki u Quddusdagi havoriylar bilan yaqinmas va ular unga qo'l qo'yib duo qilishmagan deydilar. Bundan tashqari Pavlus haqida turli xil yolg'onlar va bo'htonlar aytishardi; bunga uning boshqa maktublarida yozgan so'zlari misol bo'la oladi.
Pavlusni boshqa odamlar yubormagan e'di, hamda insoniy tashkilot yoki inson buyrug'i bilan u ish tutmagan e'di. Biroq Pavlusni Ota Xudo xushxabar aytishga yuborgan e'di – mana shu e'ng asosiy masala e'di. Chunki agar odamni boshqa odamlar nimadir qilishga yuborgan bo'lsa, buday odam qiyinchilik va qarshiliklarga ko'p ham chiday olmaydi. Xudo odamni yuborgan bo'lsa, unda Xudoning O'zi unga quvvat beradi va yordam beradi; shuning uchun Pavlus Xudo uning oldiga qo'ygan maqsadlarni Xudo quvvati bilan bajarar e'di. Shu bilan birga Pavlus boshqa odamlar oldida bosh e'gmasdi, ya'ni ularga o'z havoriyligini buysutdirmasdi. Chunki bu havoriylik odamlardan kelmagan, shuning uchun odamlar uni hukm qila olmasdi. U birinchi navbatda Xudoga itoak qilib, Unga bo'ysunardi va Xudoning yo'lida yurardi.
Shu erning o'zida Pavlus Xudo Ota Isoni o'likdan qayta tiriltirganini aytadi; bu shunchaki aytilgan so'zlar e'mas, balki bu Injil Xushxabarining markazi va mag'zidir. Agar xushxabarimiz markazida Iso xochda o'lib, qayta tirilgani bo'lmasa, demak bu Xudoning xushxabari bo'lmay qoladi; biz Xudo xushxabarini albatta aytishimiz kerak. U markaziy mavzu bo'lganligi uchun ham shayton unga qarshi chiqadi. Ko'pgina boshqa din vakillari aynan shu mavzuga, ya'ni Iso qayta tirilgani haqidagi xabarga qarshi chiqadilar. Demak Iso qayta tirilishi xushxabarning asosiy mavzusi e'kan; agar siz shu mavzu borasida to'g'ri savollar berib, shu savollarga Muqaddas Kitobdan javob izlasangiz, Injil Xushxabari nima e'kanligini yanada aniqroq bilib olishingiz mumkin.
1:2-oyat
“shuningdek, men bilan birga bo'lgan hamma birodarlar Galatiya o'lkasidagi Masih jamoatlariga salom yo'llaymiz.”
Galatiyaliklarga 1:1-5 oyatlari shu maktubning so'zboshidir; bu qismda odatda xat kimdan kimga yozilganligi, salomlar va ayrim mahal maktubning asosiy mavzusi aytib o'tiladi.
2-oyatda Pavlus bilan birga yana boshqa birodarlar borligini ko'ramiz. Ayrim paytlari Pavlus maktub so'zlarini o'zi e'mas, balki boshqa birodar yozgan bo'ladi, albatta hamma so'zlarni va fikrlarni Pavlusning o'zi aytib turgan bo'ladi. Yana boshqa paytlari e'sa uning oldidagi borodarlar ayrim voqealarga aniqlik kiritgan bo'lishi mumkin.
Demak, bu maktub Galatiya o'lkasidagi jamoatlarga yozilgan e'kan. Galatiya hozirgi zamondagi Turkiya davlati o'rnida bo'lgan, va Ankara shahri o'sha davrda Galatiyaning ham paytaxi bo'lgan. Xarita:
http://www.ccel.org/bible/phillips/CNM24-Gal.gif
E''tibor bersangiz bu maktub (ayrim boshqa maktublar singari) bitta jamoatga e'mas, balki bir nechta jamoatlarga yozilgan e'di. Ya'ni birinchi jamoat shu maktubni olib, o'zlari o'qib olishar, keyin e'sa odatda o'zlari uchun bir nusxa qilib ko'chirib olishar va keyingi jamoatga shu maktubni jo'natishardi. Bunday narsalarni Pavlus o'z maktublarini jo'natgan kishilar orqali aytar, ba'zi paytlari e'sa maktubning o'zida shu haqda yozar e'di (E'fesliklarga 6:20-21; Kolosaliklarga 4:16).
Pavlusning ko'pgina maktublari qandaydir jamoatdagi yolg'on ta'limotga qarshi yozilgan e'di. Shuning uchun o'sha vaqtdagi va jamoatdagi ahvolni o'rganib, unga Pavlus qanday javob berganini o'rganishimiz kerak; zero shu orqali Xudo Pavlusga bergan inoyat xabarini bilib olamiz. Bu maktublar odatda bir yoki bir-nechta muammoga javob tariqasida yozilgan bo'lib, ular qandaydir mavzu bo'yicha qo'llanma sifatida yozilmagan e'di. Shuning uchun bir maktubdan bir nechta fikr, boshqasidan yana bir-nechta fikr olib, Xudoning inoyat xabari nimadan iboratligini bilib olishimiz mumkin. Shu vaqtning o'zida oyatlarni kontekstdan yulib olish mumkin e'masligini aytish kerak. Masalan Muqaddas Kitobda shunday oyatbor: “Ahmoq o'z qalbida “Xudo yo'q” deb aytdi”. Agar biz shu oyatga asoslanib, Muqaddas Kitobda “Xudo yo'q” degan fikr aytilgan desak, biz bu oyatni kontekstdan yulib olgan bo'lamiz. Chunki bu erda bunday fikr Xudodan e'mas, balki ahmoq kishi yuragidan chiqqanligini ko'ramiz. Demak Kalomni o'qiganimizda kontekstga e''tibor berishimiz kerak.
Bugundan boshlab, bir birodarimiz yoki opamiz iltimosiga binoan, Galatiyaliklarga yozilgan maktubning talqinini yozib boraman. Masihiy muxlislarimizda savollar yoki izohlar bo'lsa menga e'lektron pochta orqali xat yozishingiz mumkin, yoki mana shu maqola tagida komment yozsangiz bo'ladi; yozgan kommentingiz o'sha zaxoti chiqmasa ham, men uni tez oradi olaman va unga javob yozaman. Xudo inoyati sizga yor bo'lsin!
Galatiyaliklarga yozilgan maktub talqini
Masihiy muallim talqini
Internetdagi sahifa: http://masihiymuallim.blogspot.com/
1-bob
1-oyat
Insonlar tomonidan e'mas, inson orqali ham e'mas, balki Iso Masih va Uni tiriltirgan Otamiz Xudo tomonidan havoriy qilib tayinlangan men – Pavlus,
Birinchi oyatda bu maktub mualiffi Pavlus e'kanligini bilib olamiz. Ayrim maktublarning muallfi Pavlus bo'lsada, u aytgan so'zlarni boshqa inson, ya'ni Pavlusning yordamchilari yozgan bo'lishi mumkin.
Bu oyatda u o'zining havoriy (apostol, ya'ni e'lchi) e'kanligini ta'kidlab o'tadi; uni insonlar havoriy deb nomlamagan, balki Iso Masih orqali Xudo Ota Pavlusni havoriy deb tayinlagan e'di. Nega Pavlus bu erda o'zini Xudo tomonidan havoriy deb tayinlanganligini ta'kidlab, himoya qilyapti? Qachonki masihiy Xudo inoyati haqidagi xushxabarni va'z qilsa, birinchi navbatda dushmanlar uning ta'limotiga hujum qiladi. Biroq ta'limot Xudoniki bo'lgani uchun ular unga qarshi tura olmaydilar. Bunga misol qilib Stefanni aytsak bo'ladi: u bilan ayrim yaxudiylar baxs qilishadi, “biroq uning so'zidagi hikmat va Ruhga qarshi turolmadilar” (Havoriylar 6:10). Keyin ikkinchi navbatda shu dushmanlar Pavlusning o'ziga hujum qiladilar. Ular uni haqiqiy havoriy e'mas deydilar, chunki u Quddusdagi havoriylar bilan yaqinmas va ular unga qo'l qo'yib duo qilishmagan deydilar. Bundan tashqari Pavlus haqida turli xil yolg'onlar va bo'htonlar aytishardi; bunga uning boshqa maktublarida yozgan so'zlari misol bo'la oladi.
Pavlusni boshqa odamlar yubormagan e'di, hamda insoniy tashkilot yoki inson buyrug'i bilan u ish tutmagan e'di. Biroq Pavlusni Ota Xudo xushxabar aytishga yuborgan e'di – mana shu e'ng asosiy masala e'di. Chunki agar odamni boshqa odamlar nimadir qilishga yuborgan bo'lsa, buday odam qiyinchilik va qarshiliklarga ko'p ham chiday olmaydi. Xudo odamni yuborgan bo'lsa, unda Xudoning O'zi unga quvvat beradi va yordam beradi; shuning uchun Pavlus Xudo uning oldiga qo'ygan maqsadlarni Xudo quvvati bilan bajarar e'di. Shu bilan birga Pavlus boshqa odamlar oldida bosh e'gmasdi, ya'ni ularga o'z havoriyligini buysutdirmasdi. Chunki bu havoriylik odamlardan kelmagan, shuning uchun odamlar uni hukm qila olmasdi. U birinchi navbatda Xudoga itoak qilib, Unga bo'ysunardi va Xudoning yo'lida yurardi.
Shu erning o'zida Pavlus Xudo Ota Isoni o'likdan qayta tiriltirganini aytadi; bu shunchaki aytilgan so'zlar e'mas, balki bu Injil Xushxabarining markazi va mag'zidir. Agar xushxabarimiz markazida Iso xochda o'lib, qayta tirilgani bo'lmasa, demak bu Xudoning xushxabari bo'lmay qoladi; biz Xudo xushxabarini albatta aytishimiz kerak. U markaziy mavzu bo'lganligi uchun ham shayton unga qarshi chiqadi. Ko'pgina boshqa din vakillari aynan shu mavzuga, ya'ni Iso qayta tirilgani haqidagi xabarga qarshi chiqadilar. Demak Iso qayta tirilishi xushxabarning asosiy mavzusi e'kan; agar siz shu mavzu borasida to'g'ri savollar berib, shu savollarga Muqaddas Kitobdan javob izlasangiz, Injil Xushxabari nima e'kanligini yanada aniqroq bilib olishingiz mumkin.
1:2-oyat
“shuningdek, men bilan birga bo'lgan hamma birodarlar Galatiya o'lkasidagi Masih jamoatlariga salom yo'llaymiz.”
Galatiyaliklarga 1:1-5 oyatlari shu maktubning so'zboshidir; bu qismda odatda xat kimdan kimga yozilganligi, salomlar va ayrim mahal maktubning asosiy mavzusi aytib o'tiladi.
2-oyatda Pavlus bilan birga yana boshqa birodarlar borligini ko'ramiz. Ayrim paytlari Pavlus maktub so'zlarini o'zi e'mas, balki boshqa birodar yozgan bo'ladi, albatta hamma so'zlarni va fikrlarni Pavlusning o'zi aytib turgan bo'ladi. Yana boshqa paytlari e'sa uning oldidagi borodarlar ayrim voqealarga aniqlik kiritgan bo'lishi mumkin.
Demak, bu maktub Galatiya o'lkasidagi jamoatlarga yozilgan e'kan. Galatiya hozirgi zamondagi Turkiya davlati o'rnida bo'lgan, va Ankara shahri o'sha davrda Galatiyaning ham paytaxi bo'lgan. Xarita:
http://www.ccel.org/bible/phillips/CNM24-Gal.gif
E''tibor bersangiz bu maktub (ayrim boshqa maktublar singari) bitta jamoatga e'mas, balki bir nechta jamoatlarga yozilgan e'di. Ya'ni birinchi jamoat shu maktubni olib, o'zlari o'qib olishar, keyin e'sa odatda o'zlari uchun bir nusxa qilib ko'chirib olishar va keyingi jamoatga shu maktubni jo'natishardi. Bunday narsalarni Pavlus o'z maktublarini jo'natgan kishilar orqali aytar, ba'zi paytlari e'sa maktubning o'zida shu haqda yozar e'di (E'fesliklarga 6:20-21; Kolosaliklarga 4:16).
Pavlusning ko'pgina maktublari qandaydir jamoatdagi yolg'on ta'limotga qarshi yozilgan e'di. Shuning uchun o'sha vaqtdagi va jamoatdagi ahvolni o'rganib, unga Pavlus qanday javob berganini o'rganishimiz kerak; zero shu orqali Xudo Pavlusga bergan inoyat xabarini bilib olamiz. Bu maktublar odatda bir yoki bir-nechta muammoga javob tariqasida yozilgan bo'lib, ular qandaydir mavzu bo'yicha qo'llanma sifatida yozilmagan e'di. Shuning uchun bir maktubdan bir nechta fikr, boshqasidan yana bir-nechta fikr olib, Xudoning inoyat xabari nimadan iboratligini bilib olishimiz mumkin. Shu vaqtning o'zida oyatlarni kontekstdan yulib olish mumkin e'masligini aytish kerak. Masalan Muqaddas Kitobda shunday oyatbor: “Ahmoq o'z qalbida “Xudo yo'q” deb aytdi”. Agar biz shu oyatga asoslanib, Muqaddas Kitobda “Xudo yo'q” degan fikr aytilgan desak, biz bu oyatni kontekstdan yulib olgan bo'lamiz. Chunki bu erda bunday fikr Xudodan e'mas, balki ahmoq kishi yuragidan chiqqanligini ko'ramiz. Demak Kalomni o'qiganimizda kontekstga e''tibor berishimiz kerak.
Subscribe to:
Posts (Atom)